No dia 6 de Abril a área de Ciência das Religiões e o Plano Nacional para Ética no Desporto comemoram o Dia Mundial do Desporto ao Serviço da Paz.
Local: Universidade Lusófona – Sala S.0.11
Organização: área de Ciência das Religiões
Parceiro: Plano Nacional para a Ética no Desporto
Sobre o sentido e a oportunidade duma licenciatura em Teologia cristã, interconfessional, em sistema EaD, leccionada numa universidade secular.
30 de Março a 17 de Maio | Terças-feiras, das 21h. às 22:30h.
Programa:
30 de Março
Reflexão de Abertura
5 de Abril
Teologia e Guerra
12 de Abril
Teologia, mitos e mundo contemporâneo
19 de Abril
Teologia, Cidadania e Secularização
26 de Abril
A Pastoral num Mundo Laicizado
3 de Maio
Teologia, cultura e espiritualidade
10 de Maio
Teologia, Política e as Doutrinas Sociais
17 de Maio – Reflexão Final
Comissão organizadora: Daniel Mineiro e Joaquim Franco
A submissão de propostas de comunicações está aberta até 31 de Outubro
Eixo Temático nº. 1 – Desafios teológicos contemporâneos
Eixo Temático nº. 2 – Fé e Cultura
Eixo Temático nº. 3 – Diálogos interconfessionais e inter-religiosos
Eixo Temático nº. 4 – Cristianismo, Democracia e Sociedade Civil
Eixo Temático nº. 5 – Tradição e dogmática face aos textos bíblicos
Pode encontrar toda a informação, incluindo inscrições, aqui:
https://1congressodecristianismocontemporaneo.wordpress.com/
PARA QUE SERVE A TEOLOGIA NUM TEMPO SECULARIZADO? | CICLOS DE REFLEXÃO TEOLÓGICA | 29 de Março a 17 de Maio
Sobre o sentido e a oportunidade duma licenciatura em Teologia cristã, interconfessional, em sistema EaD, leccionada numa universidade secular.
29 de Março a 17 de Maio | Terças-feiras, das 21h. às 22:30h.
Programa:
29 de Março
Reflexão de Abertura
5 de Abril
Teologia e Guerra
12 de Abril
Teologia, mitos e mundo contemporâneo
19 de Abril
Teologia, Cidadania e Secularização
26 de Abril
A Pastoral num Mundo Laicizado
3 de Maio
Teologia, cultura e espiritualidade
10 de Maio
Teologia, Política e as Doutrinas Sociais
17 de Maio – Reflexão Final
Comissão organizadora:
Daniel Mineiro e Joaquim Franco
Já Disponível o v. 8 n.16 da Revista Relicário
DOSSIER AS NOVAS ESPIRITUALIDADE URBANAS
Este número apresenta 12 excelentes artigos que foram cedidos com exclusividade à revista por professores doutores da UNIVERSIDADE LUSÓFONA DE HUMANIDADES E TECNOLOGIAS (Lisboa, Portugal), organizados originalmente no formato de livro, ou seja, dividido em partes. .
A equipe editorial da Relicário decidiu publicar esse dossier, mesmo sendo ele produzido por uma única instituição académica, contrariando o cumprimento das normas da CAPES nesse quesito. Essa decisão, de caráter excecional, justifica-se pela abordagem original e instigante que o dossier faz de um assunto muito atual, a qual, com certeza enriquece a área a que se dedica a revista. Como diz Paulo Mendes Pinto, um dos autores: :
Num tempo em que se verificam imensas e profundas alterações no campo da prática e da identidade religiosa, urge também olhar para a matéria mais profunda da criação de significados: os símbolos, as narrativas e os ritos. O desafio lançado neste dossier aos autores foi o de pensar nas possibilidades do símbolo nos dias de hoje, especialmente onde as comunidades e os grupos mais vivamente encetam dinâmicas espirituais. Em seus artigos os autores contemplam o símbolo como matéria de criatividade espiritual, hermenêutica e existencial, reconfigurando o próprio ambiente urbano.
Coordenadores deste número:
José Brissos-Lino – Editor convidado para este número
Paulo Mendes Pinto – Editor convidado para este número
Daniel Mineiro – Editor convidado para este número
Vani Terezinha de Rezende – Editora Responsável
Para mais informações, acesse o site da revista no link :
https://revistarelicario.museudeartesacrauberlandia.com/…
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INSCRIÇÕES: https://form.jotform.com/220173831782354
Este curso resulta de uma parceria com a Universidade Lusófona e é coordenado por Daniel Mineiro, professor e coordenador de projetos da Universidade Lusófona.O ato de nos alimentarmos é algo precioso no contexto das grandes religiões. Figura divina, homem, mundo e animais são pensados de acordo com uma ética muito específica. Nada é deixado ao acaso, em momento algum a alimentação corresponde a um ter de comer, para sobreviver. Segundo cada visão, existe uma estrutura de mundo, que eleva alguns alimentos ao estatuto de sagrados e desmerece outros, com a denotação de interditos. Este Curso dará conta desta disciplina alimentar, que se vive no seio das grandes religiões e espiritualidades.Como complemento, mas igualmente importante, o curso contempla ainda uma vertente prática, onde teremos aulas de culinária macrobiótica – como cozinhar para as diferentes religiões, tendo em conta as suas especificidades. Objetivos: O Curso Alimentos Sagrados e Profanos será uma grande viagem pelas religiões e espiritualidades. Ao mesmo tempo que abalança na navegação de águas novas, dará conta de regimes alimentares que foram adoptados pelo cristianismo, budismo, islão, esoterismo, judaísmo e Hinduísmo. Com efeito, permitirá aos alunos:
Este curso é para si, se:
HORÁRIOS:
O Curso decorre no formato presencial. Se tiver interesse pelo formato online, por favor entre em contacto connosco através do email:
VI JORNADAS DE HISTÓRIA, Filosofia Hermética e Património Simbólico | 19 FEV | 14H às 20H
Livraria-Galeria Municipal Verney
Presencial e On-Line no Facebook das Bibliotecas Municipais e do Município de Oeiras
PROGRAMA:
O TEMPLARISMO COMO PATRIMÓNIO ESPIRITUAL
14h00 | Conferência de abertura: “A herança espiritual dos Templários”, Rui Lomelino Freitas
14h30 | Os Templários na História e o ideal de cavalaria
“Os Templários e a “possibilidade” de Portugal”, António Balcão Vicente
“Artur: das fontes galesas ao romance da cavalaria”, Angélica Varandas
“A transformação das Ordens Militares em Honoríficas”, Vítor Escudero
16h30 | O Templarismo na criação de uma identidade
“A via espiritual Neotemplária e a Mudança Individual”, Luís Matos
“Os Templários em Portugal à luz da especulação providencialista”, Nuno Gonçalves
17h30 | A atualização de um imaginário
“O Templarismo como Fraternidade”, Francisco Queirós
“O Templarismo na atualidade: motivos de atração”, Víctor Varela Gomes
“Do Templo ao Neotemplarismo ao Pseudo-Templarismo”, José Manuel Gandra
18h30 | Conferência de encerramento: “O Neo-templarismo e a Maçonaria”, Juan Almirall Arnal
Organização: Linha de Investigação em Gnose e Esoterismo Ocidental – Ciência das Religiões – ULHT
Participação Gratuita, sujeito a inscrição: galeria.verney@oeiras.pt; tel: 21 440 83 29
Estão abertas as inscrições: propostas de comunicação para o Grupo de Trabalho 10: CATOLICISMO, ECUMENISMO E DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO, no âmbito do II Simpósio Internacional de Estudos do Catolicismo.
Resumo: Acreditava-se que o Concílio Vaticano II teria sido uma revolução, pelo menos no domínio das mentalidades. Acreditava-se que seria um virar de página na postura da Igreja Católica face a um mundo em profunda transformação, ferido por duas guerras mundiais que deixaram a população europeia mais descrente e dececionada com as instituições religiosas. Considerava-se necessária uma mudança substantiva no diálogo ecuménico e, para tal, João XXIII procurou modernizar a Igreja e atrair fiéis afastados. Passaram quase sessenta anos e muito desse otimismo ficou pelo caminho, pois, apesar dos importantes documentos gerados no Concílio, o catolicismo continuou a sofrer de clericalismo e foi perdendo influência na sociedade durante a segunda metade do século vinte. Além disso, os Estados (sobretudo europeus) foram-se laicizando e, consequentemente, no diálogo com o catolicismo, colocaram a tónica na liberdade religiosa. Com o Concílio Vaticano II, nomeadamente com a Declaração Dignitatis Humanae (1965), o princípio da liberdade religiosa surge amadurecido dentro do catolicismo, adequando-se ao direito civil e garantindo que os cidadãos, individual ou coletivamente, possam viver e manifestar livremente a dimensão religiosa inerente ao ser humano. Desde os Papas Paulo VI a João Paulo II, Bento XVI a Francisco que a Igreja coloca este tema, como manifestação mais profunda da liberdade de consciência, em grande consideração, levantando questões antropológicas, políticas e teológicas que se afiguram incontornáveis para o bem comum e a paz mundial. Todavia, atualmente, não obstante o reforço do direito civil e a promoção e afirmação deste princípio, as novas ameaças à liberdade religiosa acumulam-se e assumem dimensões globais, colocando em risco valores morais. Neste contexto, a Igreja é interpelada a revisitar a sua visão sobre liberdade religiosa e a agir com base nos seus princípios adjacentes – diálogo inter-religioso e ecumenismo. De facto, a par de uma afirmação pública, de grande significado político, da necessidade do diálogo inter-religioso, como no caso do encontro entre o Papa Francisco e o Grão Imame Al-Tayyeb e da “Declaração de Abu Dhabi”, bem como da encíclica Fratelli Tutti, a Igreja Católica mantém uma ação ecuménica que visa a união das Igrejas Cristãs. A par desta valorização do diálogo com outras religiões, no espaço do cristianismo, a competição revela-se viva, seja no campo de uma Europa pós-cristã, seja no de uma América, África ou Ásia onde as Igrejas Evangélicas revelam uma maior eficácia no crescimento e na fidelização de membros. Nesta equação, considerando a necessidade de a Igreja Católica se afirmar como caixa de ressonância dos valores humanistas e até iluministas de fraternidade, emerge uma questão: – qual a atualidade e pertinência do Concílio Vaticano II para a articulação da sua mensagem cultural de integração com uma teologia de salvação? É sobre estas questões e os seus elementos constituintes – catolicismo, liberdade religiosa, ecumenismo e diálogo inter-religioso – que o nosso GT se vai debruçar. Assim sendo, este GT está aberto a todas as propostas que, tendo como pano de fundo os objetivos do Simpósio, consigam colocar em diálogo estas dimensões do catolicismo com o impacto, relevância e atualidade do Concílio Vaticano II.
Palavras-chave: catolicismo; liberdade religiosa; ecumenismo; diálogo inter-religioso; Concílio Vaticano II.
Este Curso será leccionado no sistema de ensino à distância (EaD) e aborda as diversas
representações da cultura religiosa, em especial no âmbito da Literatura, das Artes e da
Música, com ênfase na tradição cristã.
Pretende-se reflectir sobre as sobreposições entre Religião e Cultura, desde sempre
presentes nas comunidades humanas até à vida contemporânea. Esta PG colocará o foco
no património cultural presente na dimensão religiosa cristã do Ocidente, que marcou
indelevelmente o seu pensamento e cultura, sem esquecer outras influências religiosas.
Espera-se que os alunos adquiram competências gerais de compreensão da forte
influência religiosa presente em todo o campo cultural e da igualmente importante
influência das culturas humanas no domínio do religioso.
Destina-se preferencialmente a estudantes e graduados em Letras, Teologia, Ciência das
Religiões, Música, Artes, Museologia, mas também nas Ciências Sociais e Humanas,
assessoria religiosa e cultural, assim como outros interessados no universo cultural e/ou
religioso em geral.
Estrutura do curso
Esta PG, que conta com um grupo significativo de conferencistas convidados, nacionais
e estrangeiros, prevê 8 módulos de 15 horas cada e no final confere um Certificado de
competências com 24 ECTS.
Módulo 1: Representações literárias do religioso
Módulo 2: O Sagrado Feminino
Módulo 3: Representações religiosas no campo das Artes
Módulo 4: História das Ideias Religiosas
Módulo 5: Religião e Comunicação
Módulo 6: A Música e o divino
Módulo 7: Arte Sacra
Módulo 8: Introdução à Cultura Bíblica
Os módulos que a isso se proporcionem incluirão visitas de estudo (Museus, Biblioteca
Nacional, Torre do Tombo, Sociedade de Geografia de Lisboa e outros locais de
interesse).
Direcção do curso: José Brissos-Lino
Docentes: Alexandre Honrado; Floriana Oliveira; José Brissos-Lino; Lidice Meyer
Pinto Ribeiro; Maria João Pereira Coutinho; Márcia Marat Grilo
Data de início: 7 de Abril de 2022
Horário: pós-laboral, Quintas-feiras, das 18H00 às 22H00 (hora de Portugal)
Inscrições aqui:
https://www.ulusofona.pt/pos-graduacoes/representacoes-da-cultura-religiosa
Desde o início da humanidade, a mulher desempenhou os papéis essenciais de reprodução e cuidado, mas também atuou diretamente na institucionalização e preservação da prática religiosa. As mulheres estiveram presentes em toda a vida de Jesus, desde o seu nascimento até a sua morte e ressurreição. Este curso tem como propósito a releitura crítica das histórias das mulheres nos Evangelhos em seu contexto sociopolítico, econômico e religioso.
Direcção e docência: Profa. Doutora Lidice Meyer Pinto Ribeiro (ICC/ULHT)
Data: O curso inicia no dia 5 de fevereiro de 2022 e se encerra em 5 de março. Não haverá aula no dia 26 de fevereiro.
Horário: As aulas acontecerão ao vivo, aos sábados, às 15h do Brasil / 18 h (Portugal) através da plataforma Zoom.
Cada aula terá a duração de 1 hora de exposição, seguida de 30 minutos para perguntas e debates.
Valor do curso: 20 euros
Programa do curso:
Aula 1: As mulheres na genealogia de Jesus
Resumo: Estudo das histórias e importância das cinco mulheres presentes na Genealogia de Jesus no Evangelho de Mateus: Tamar, Raabe, Rute, Bate-Seba e Maria.
Aula 2: As mulheres na infância de Jesus
Resumo: Estudo da presença e importância das mulheres na formação de Jesus durante a sua infância.
Aula 3: As mulheres no ministério de Jesus
Resumo: Estudo da vida e importância das mulheres nomeadas que acompanharam Jesus em seu ministério.
Aula 4: As mulheres anónimas na vida de Jesus
Resumo: Estudo das mulheres anónimas que fizeram parte da vida e dos ensinos de Jesus.
Mais informações e inscrição e pagamento: https://cursos.lusofona-x.pt/courses/course-v1:LusofonaX+MVJ+00/about
Este curso resulta de uma parceria com a Universidade Lusófona e é coordenado por Daniel Mineiro, professor e coordenador de projetos da Universidade Lusófona.O ato de nos alimentarmos é algo precioso no contexto das grandes religiões. Figura divina, homem, mundo e animais são pensados de acordo com uma ética muito específica. Nada é deixado ao acaso, em momento algum a alimentação corresponde a um ter de comer, para sobreviver. Segundo cada visão, existe uma estrutura de mundo, que eleva alguns alimentos ao estatuto de sagrados e desmerece outros, com a denotação de interditos. Este Curso dará conta desta disciplina alimentar, que se vive no seio das grandes religiões e espiritualidades.Como complemento, mas igualmente importante, o curso contempla ainda uma vertente prática, onde teremos aulas de culinária macrobiótica – como cozinhar para as diferentes religiões, tendo em conta as suas especificidades. Objetivos: O Curso Alimentos Sagrados e Profanos será uma grande viagem pelas religiões e espiritualidades. Ao mesmo tempo que abalança na navegação de águas novas, dará conta de regimes alimentares que foram adoptados pelo cristianismo, budismo, islão, esoterismo, judaísmo e Hinduísmo. Com efeito, permitirá aos alunos:
Este curso é para si, se:
HORÁRIOS:
O Curso decorre no formato presencial. Se tiver interesse pelo formato online, por favor entre em contacto connosco através do email:
Apresentação do Curso
Atualmente o fenómeno místico é objeto de múltiplas abordagens que interessam não só à teologia e à ciência das religiões, como à psicologia, à psicopatologia e até mesmo à psicofísica, com o objetivo de estudar “cientificamente” os fenómenos místicos (levitação, estigmatização, êxtase) que são considerados extraordinários, até serem considerados como provas de santidade ou de união inédita com Deus.
Com origem no termo grego “ocultar”, a mística cristã tem três dimensões: a bíblica, refere-se a interpretações ocultas ou alegóricas das Escrituras; a litúrgica, refere-se à presença de Cristo na Eucaristia; e, a espiritual, o conhecimento contemplativo, ensinando verdades espirituais inacessíveis apenas por meio do intelecto.
Direção do Curso
Sub-direção de Curso
Objetivos
Conhecer a mística cristã, na história do cristianismo, na reflexão teológica e espiritual, na centralidade da Pessoa e do mistério de Cristo, na exegese bíblica, na cultura, na linguagem e na simbólica, e, sobretudo no peso que a mística teve na perceção da união do homem com Deus e dos fenómenos identificadores da presença do Espírito Santo na história da Igreja;
– Conhecer a teologia ascética, mística e espiritual cristã;
– Conhecer os místicos e os desafios que lançaram ao cristianismo;
– Interpretar os fenómenos místicos.
Quero receber informações sobre o curso
Data de Início Prevista: 03/02/2022
Data de Fim Prevista: 30/06/2022
Data Limite de Candidatura: 03/02/2022
Horário Previsto: 19:00 às 21:00
Programa do curso:
1. Mística e Misticismo
2. História da Mística
3. Sustentação Teológica, Bíblica e Padres da Igreja
4. Ascese e Mística
5. Mística Cristã
– Práxis: Eros e Ágape
– Desejo de Deus e do Amor
– Mística e Afetividade
– Corpo Espiritual
– Caminho da Conversão
– Lectio Divina e Meditação
6. Experiência Mística Cristã: identidade e estrutura
7. Elementos constitutivos do misticismo cristão: a experiência mística, passividade e conhecimento contemplativo
8. Tipos de experiência mística cristã: essência mística; misticismo nupcial; misticismo de ausência.
9. Dons e Fenómenos Místicos
10. Estudos filosóficos da mística
11. Mística e Poesia
12. Figuras Místicas no Cristianismo Antigo, mensagem e impacto na cultura e teologia cristãs
13. Figuras Místicas na Idade Média, mensagem e impacto na cultura e teologia cristãs
14. Figuras Místicas na Época Moderna, mensagem e impacto na cultura e teologia cristãs
15. Figuras Místicas na Época Contemporânea, mensagem e impacto na cultura e teologia cristãs
16. Místicos Portugueses
Objetivo: compreender as bases da civilização ocidental que se construiu essencialmente sobre os pilares do mundo greco-romano, do profetismo hebraico e do cristianismo, com as contribuições da cultura islâmica, os condicionamentos geopolíticos e as relações diplomáticas globais.
Início das aulas síncronas dia 8 de abril.
Duração total: 10 meses.
informações e inscrições: https://www.ucs.br/site/especializacao/detalhes/historia-de-israel-e-cristianismo-das-origens-presencial-digital/
Celebra-se neste terceiro domingo de janeiro o Dia Mundial da Religião, que promove a ideia da compreensão e a paz entre todas as religiões. Através de uma série de eventos realizados em todo o mundo, os seguidores de todas as religiões são incentivados a conhecer e a aprender mais acerca das outras religiões e respetiva fé. Reconhecendo-se que, durante séculos, as diferentes religiões e credos lutaram muitas vezes entre si, ignorando muitos dos seus valores comuns, torna-se, pois, necessário que se trabalhe em prol de um entendimento pacífico entre todos.
De facto, as religiões sempre foram foco de discórdia e conflito, promovendo por vezes o uso da violência em nome de Deus. No caso particular do cristianismo, estando atualmente dividido em três grandes grupos – católico, ortodoxo e protestante – com um sem número de diferentes denominações independentes com as suas referenciadas culturas, ritos e credos, sempre existiram focos potencias de discórdia e conflito. Mas será o sagrado violento por natureza? Será que o Deus das três religiões abraâmicas é deveras violento? Como interpretamos hoje a violência tantas vezes contida nos textos sagrados?
Sendo verdade que a religião tem sido muitas vezes instrumentalizada pelo poder político para fins violentos, o fenómeno da violência no religioso é também ele associado aos fundamentalismos, decorrente de leituras literais e legalistas dos textos sagrados. A imagética que se tem acerca de Deus, principalmente essa negativa e destrutiva, sempre tem acompanhado todo o processo de compreensão do transcendente. Seria necessário, como apontou o teólogo José Maria Mardones, “matar os nossos deuses”, de maneira que se possa aceder à verdadeira imagem de Deus, que para os cristãos é plenamente revelada através de Jesus. Perante a ideia de um deus irado e vingativo apresentado pelos seus conterrâneos, Jesus contrapõe um Deus de paz, amoroso e pleno de misericórdia para com todos.
Neste terceiro milénio, num mundo cada vez mais globalizante, impõem-se agora novos desafios às igrejas, onde o discurso religioso terá de se adequar à mentalidade pós-moderna, repensando muitas das suas metanarrativas e discursos dogmáticos, os quais estão muitas vezes na génese de movimentos fundamentalistas ultraconservadores.
Relembra-se o discurso proferido pelo antigo secretário-geral das Nações Unidas, Ban Ki-moon na abertura da Semana Mundial da Harmonia Inter-religiosa, em fevereiro de 2013: “Para milhares de milhões de pessoas em todo o mundo, a fé é um alicerce essencial da vida. Ela proporciona força em tempos de dificuldade e um importante sentido de comunidade. A grande maioria das pessoas de fé vive em harmonia com os seus vizinhos, qualquer que seja o seu credo, mas cada religião também abriga uma estridente minoria preparada para afirmar doutrinas fundamentalistas através do fanatismo e violência extrema. Estes actos são uma afronta à herança e aos ensinamentos de todas as grandes religiões. Eles também violam a Declaração Universal dos Direitos Humanos, que afirma o direito de todos à liberdade de pensamento, consciência e religião. É imperativo que a maioria moderada se habilite de forma a permanecer firme contra as forças do extremismo. Mas, isto só pode ser alcançado através de uma forte liderança.”
Para tal, torna-se assim, mais do que nunca, necessário persistir na importância do diálogo interconfessional entre todas as religiões como ação profilática contra a violência. Relembrando uma das grandes teses do teólogo Hans Küng: “Não há paz entre as nações sem paz entre as religiões. Não há paz entre as religiões sem diálogo entre as religiões. Nenhum diálogo entre as religiões sem investigação da fundação das religiões.” (O Cristianismo. Essência e História, Círculo de Leitores, 2002)
Dos vários modelos propostos para o diálogo inter-religioso, não poderíamos deixar de destacar o do próprio Jesus. Sendo ele próprio um judeu, cuja religião sublinhava a eleição exclusiva dos judeus como povo de Deus, não deixa de ser marcante que, durante o seu ministério, tenha estabelecido encontros com uma mulher fenícia e com uma samaritana. Uma das suas mais célebres parábolas, a parábola do Bom Samaritano e até a referência que Jesus fez acerca da fé de um oficial romano deixam, desde logo, exemplos notáveis da sua abertura aos pagãos.
O anúncio do Reino de Deus por Jesus, cujo manifesto não é tanto um conjunto de crenças ou dogmas – algo que por vezes promove barreiras, cismas – mas o paradigma da sua própria vida, a proclamação das boas novas em favor dos pobres e oprimidos (Evangelho de Lucas 4:16-19), abre as pontes para o diálogo, a paz e concórdia entre as religiões. Afinal a compaixão, umas das características mais marcantes da pessoa de Jesus e objeto da Sua mensagem, poderá ser, assim, um grande polo de união entre as diferentes religiões na luta contra a pobreza, o analfabetismo, o trabalho infantil, o assédio às mulheres, o terrorismo, a destruição do meio ambiente e a exploração dos marginalizados, incluindo os emigrantes.
Vítor Rafael é investigador do Instituto de Cristianismo Contemporâneo, da Universidade Lusófona
O Prof. Pedro Pereira, investigador do Instituto de Cristianismo Contemporâneo/CICMER acabou de publicar a obra “Em busca da saúde: O culto da Senhora da Saúde numa perspectiva antropológica” (ed. HUMUS, Porto, ISBN: 9789897556807).
Trata-se dum trabalho centrado no culto da Senhora da Saúde.
SINOPSE: Considerando o elevado prestígio de que se reveste o saber biomédico na atualidade, no presente livro procura-se compreender as motivações que levam as pessoas a recorrer à Senhora da Saúde para lidar com a doença, com o sofrimento
e para promover a sua saúde.
A interligação entre saúde e religião presente neste culto sugere a necessidade da realização de uma genealogia das conceções de saúde, de doença e das estratégias de cura, ao longo da história do cristianismo e do período precedente.
Tendo como alicerces a antropologia da religião e da saúde, o culto em causa é situado no universo de devoção mariana, descrevendo o seu nascimento, o seu desenvolvimento e a sua difusão.
Articulando o espaço com o movimento, são analisados os lugares de culto da Senhora da Saúde e descritos os movimentos de crentes e de imagens.
