2ª Edição Canto pela Paz | 22 Novembro | 15h00 | Streaming Direto
O Canto pela Paz é uma ideia, um sonho em colocar crianças e jovens, de diversas religiões e denominações cristãs, a construir a Paz através da música, enquanto linguagem universal.
Este projecto tem como objetivo principal a promoção do relacionamento entre religiões e igrejas, sem qualquer distinção e em perfeita harmonia. Num mundo cada vez mais dividido por muitos motivos, pensamos que as crianças e os jovens podem através da música, ajudar a construir a unidade entre os povos.
A transmissão em direto do “Canto pela Paz” será feita pelo link abaixo:
15h00 – Início do espetáculo de Canto pela Paz com Hino Canto pela Paz com a participação de coros nacionais e internacionais bem como a representação das diversas religiões e denominações cristãs.
16h30 – Lanche
18h20 – Dinâmica Final com coreografia
18h30 – Discursos Finais
18h45 – Fim do espetáculo de Canto pela Paz com Hino Canto pela Paz
#Programas a decorrer em simultâneo:
:: Das 10h00 às 11h45
Oficina de Pintura de Mandalas (a cargo do Projeto Living Peace)
Oficina Mega Mandala com tampas de garrafas de Plástico (a cargo da Projeto Living Peace);
Oficina de Música (a cargo da Escola de Música Nª Senhora do Cabo para atuação no espetáculo);
Oficina de Dança (a cargo da Oeiras Dance Academy para actuação no espetáculo);
Oficina de Criação de Pontes – um diálogo para a Paz (a cargo da Associação Juvenil Ponte);
Apresentação da experiência Living Peace“365 dias a pedalar pela Paz”, com Manuel e Bárbara Marques para testemunhar, na primeira pessoa, a experiência de 365 dias a atravessar a Europa a pedalar pela Paz.
:: Exposições patentes e espaços abertos aos participantes ao longo do dia (10h to 19h):
– Expo pela Paz (presença de projetos promotores de Ações de Paz, Harmonia Social, Projetos de Integração, Apoio a Refugiados, Apoio a Emigrantes);
– Exposição de Mandalas (mural);
– Exposição de Mensagens de paz (mural);
– Correio da Paz (mural para os participantes escreverem mensagens de Paz);
– Exposição do Projeto Living Peace (inspiração e metodologia);
– Banca de venda de T-Shirts inspiradoras com frases de Paz e o logo do Canto pela Paz + Living Peace e Mandalas da Paz;
II Congresso Internacional de Cristianismo Contemporâneo, Lisboa, 2021
“Antigas questões, novos desafios”
De 19 a 22 de Maio de 2021 o Instituto de Cristianismo Contemporâneo vai realizar em Lisboa o II Congresso Internacional de Cristianismo Contemporâneo, dedicado à temática “Antigas questões, novos desafios”, que se destina a incentivar a investigação científica e sua partilha de resultados na área da religião e espiritualidade cristã, na especificidade dos vários ramos da fé e vivências, assim como no âmbito da sua relação com outras experiências e expressões religiosas.
Este congresso é de natureza estritamente académica e não confessional. Os eixos temáticos são: Desafios teológicos contemporâneos; Fé e Cultura; Diálogos interconfessionais e inter-religiosos; Cristianismo, Democracia e Sociedade Civil; Tradição e dogmática face aos textos bíblicos; e Da ecologia à ecoteologia.
Todos os interessados em apresentar comunicações no congresso devem submeter as respectivas propostas à organização até 31 de Janeiro de 2021. As propostas de comunicações podem ser enviadas ainda antes da formalização da inscrição no congresso e devem ser endereçadas para o email oficial do congresso: congresso.cristianismo.c@gmail.com
A propósito da nova revista científica de Teologia – AD AETERNUM – que estamos a lançar, iniciámos lives periódicas no Zoom, que podem ser visualizadas em directo através do portal da Ciência das Religiões da Universidade Lusófona no Facebook: https://www.facebook.com/Ciencia.das.Religioes A AD AETERNUM apenas tem como limites o labor profícuo dos investigadores e a sua capacidade para transformar em texto e em debate a
riqueza das suas pesquisas. De várias confissões, ou sem ela, todos são bem acolhidos, sem que nunca os critérios académicos sejam subalternizados. Em cada uma destas sessões, que se pretendem quinzenais e que são dirigidas pelo Prof. José Brissos-Lino, teremos um/a convidado/a, de modo a desenvolver uma conversa de cerca de 40 minutos sobre temáticas teológicas.
A próxima sessão das TEO CONVERSAS tem como convidado o Prof. Luís Larcher. Vai ter lugar no dia 12 de Novembro às 22H00 (em Lisboa) e 19H00 (em Brasília), e está convidado/a para assistir às mesmas, colocando até questões a abordar em próxima oportunidade.
A Universidade Lusófona tem vindo a trabalhar há muito na Área de Ciência das Religiões
Doutor José Brissos-Lino
Entrevistamos para universidades ALC a Prof. Doutor José Brissos-Lino, Director do Mestrado em Ciência das Religiões (ULHT) e Coordenador do Instituto de Cristianismo Contemporâneo (ICC)
Investigador doutorado do CIPES e do CLEPUL (Fac. Letras/UL) da
Universidade Lusofona que oferece novos treinamentos online.
1- Por que a Universidade decidiu oferecer esses treinamentos?
A Universidade Lusófona tem vindo a trabalhar há muito na Área de Ciência das Religiões, e mais recentemente em Teologia. Decidimos criar esta PG em Aconselhamento Pastoral de modo a responder a uma necessidade profunda de formação específica que existe, não apenas entre os ministros do Evangelho, mas também noutros cristãos envolvidos nas comunidades de fé.
2- Como você acha que essa “nova realidade” impacta a formação acadêmica?
Esta PG será importante porque possibilita aos alunos o contacto com profissionais de diversas áreas com experiência em tipos de aconselhamento específico, como em situações de luto, com toxicodependentes, em situações de violência doméstica, e muitas outras.
3- Por que reforçar os espaços universitários que trabalham as questões religiosas? Como você vê a paisagem religiosa europeia?
Na Europa a academia revela ainda hoje alguns preconceitos no tocante a cursos de teologia ou relacionados com a fé cristã. Isso deve-se em grande parte à via pela qual o continente acedeu à Modernidade – o secularismo, ao contrário da América que o fez pela via da religião. Por exemplo, nós somos a única instituição em Portugal que mantém cursos de Ciência das Religiões com atribuição de grau académico no sistema europeu.
A paisagem religiosa europeia tornou-se tendencialmente secularizada, em particular depois da II Guerra Mundial, com a desilusão das populações com as igrejas que apoiaram a ascenção dos regimes nazi-fascistas entre guerras e o resultado nefasto que vieram a ter. Perante a reconfiguração religiosa actual, mercê da globalização e dos movimentos migratórios, a Europa já não é o que era e oscila entre o materialismo e o extremismo religioso plasmado no ISlão e nos novos movimentos religiosos.
No contexto do Seminário Permanente de Estudos Islâmicos, da Linha de Investigação Herança e Espiritualidade Islâmica da Área de Ciência das Religiões (ULHT), decorre a 2 de julho de 2020 às 18h – online, via Zoom, a palestra «Moçárabes: uma identidade religiosa e cultural em al-Andalus», com o historiador António Rei.
Moçárabes: uma identidade religiosa e cultural em al-Andalus
Os moçárabes são uma realidade religiosa e cultural que existiu, em al-Andalus, entre os séculos VIII e XII. Cristãos, que foram partícipes de uma realidade civilizacional sob a égide islâmica, acabaram tendo, sem dúvida, grande importância na constituição cultural das posteriores identidades hispânicas, ainda que afastados do exercício do poder.
Vivendo uma realidade simbiótica e algo intersticial no al-Andalus, acabaram por constituir uma realidade própria, difícil de entrever nos discursos dos poderes estabelecidos: quer, numa primeiro fase, nos textos produzidos junto do poder islâmico; quer, numa fase final, ante o poder reformista de Roma e Cluny, associado às monarquias ibéricas.
Nesta palestra, vamos delinear os traços principais da vivência dos moçárabes, em especial no Gharb al-Andalus, isto é, no ocidente peninsular medieval sob o poder islâmico.
O orador
António Rei é Doutor em História Cultural e das Mentalidades Medievais (NOVA FCSH, 2007), sendo investigador Integrado Contratado no IEM / NOVA FCSH, desde 2019. É medievalista e arabista com Diploma no Instituto Bourguiba de Tunes (2000). Foi investigador na Universidad Complutense, Madrid (2008-11) e no Campo Arqueológico de Mértola (2011-13), entre outras instituições científicas em que trabalhou ou colaborou. Tem lecionado, em várias universidades e centros de estudos portugueses, cadeiras de História da Cultura Medieval, História de al-Andalus e Língua Árabe. É autor de cerca de uma centena de títulos publicados, entre livros, artigos e comunicações, em Portugal e estrangeiro.
Hoje no Público Online, o contributo de alguns profissionais do yoga.
Para Paulo Hayes, coordenador da pós-graduação em Instrução de Ioga da Universidade Lusófona, a adaptação ao ensino online “tem corrido bem”. Embora considere que se tenha criado uma certa polémica, pois o ioga é uma “tradição guru-discípulo”, o professor defende que “faz sentido o ensino online”. “O ioga sofreu uma série de metamorfoses ao longo dos séculos”, explicou Paulo Hayes, que vê as aulas e sessões online como “mais uma metamorfose e mais uma adaptação”.
Nota: A notícia refere que a prática do yoga tem 5 mil anos. Esta afirmação carece de evidência e não tem suporte na literatura do yoga.
Onde se lê pois o ioga é uma “tradição guru-discípulo” deve ler-se pois o ioga era uma “tradição guru-discípulo”.
Notícia:
O ioga reinventou-se com a pandemia e passou a ter lugar também no digital.
O ioga tradicional já “sofreu uma série de metamorfoses” ao longo do tempo e, devido à pandemia, a prática teve de se adaptar uma vez mais. Hoje, no Dia Internacional do Ioga, percebe-se que a mudança para o digital veio para ficar.
Fotogaleria
De um apelo à paz e fraternidade mundial nasceu o Dia Internacional do Ioga, celebrado no maior dia do ano: o solstício de Verão. A prática saudada conta com cinco mil anos, foi classificada pela Unesco como Património Cultural e Imaterial da Humanidade e surgiu na Índia. Hoje, a tradição é praticada em todo o mundo e já deu origem a diversas outras técnicas. Do ensino aos mais novos ao riso induzido, em tempos de distanciamento social e sem condições para continuar as aulas presenciais, o ioga moldou-se ao virtual.
Para Paulo Hayes, coordenador da pós-graduação em Instrução de Ioga da Universidade Lusófona, a adaptação ao ensino online “tem corrido bem”. Embora considere que se tenha criado uma certa polémica, pois o ioga é uma “tradição guru-discípulo”, o professor defende que “faz sentido o ensino online”. “O ioga sofreu uma série de metamorfoses ao longo dos séculos”, explicou Paulo Hayes, que vê as aulas e sessões online como “mais uma metamorfose e mais uma adaptação”.
A mulher e a Lua
O primeiro retiro online da série Moon & Women Gatherings, de Filipa Veiga, aconteceu este sábado e serviu para assinalar o solstício e anteceder o eclipse solar deste domingo. Foi a primeira vez que a professora de ioga e coach de ayurveda organizou um evento do género em formato digital. “Ainda é uma coisa nova aqui em Portugal”, conta ao PÚBLICO, por chamada. Filipa conhece outras instrutoras que já fizeram esta mudança na Índia e na Indonésia. A autora de Ioga-me: A arte de abrir o coração, editado pela Nascente, sente um certo cepticismo a este novo formato, e a maioria das inscrições são de clientes habituais das aulas online.
“Não estou a dizer que substitui, porque não substitui”, afirma a instrutora que, no entanto, vê “muitas vantagens” nesta adaptação virtual. Como para o ambiente, pois as pessoas não precisam de se deslocar, mas também em termos de logística: Filipa não está agora condicionada pelo número de pessoas que podiam aparecer na aula, ao mesmo tempo que os praticantes têm agora a possibilidade de ter o apoio do professor em qualquer sítio que queiram, não estando limitados ao estúdio.
A série tem como objectivo ensinar as mulheres a perceber e a respeitar os seus ciclos. “A verdade é que nós não somos ensinadas a ser mulheres”, diz a embaixadora do Wanderlust Festival em Portugal. Actualmente a viver na Alemanha, a instrutora aproveitou o confinamento para trabalhar num novo livro, relacionado com o tema dos retiros. “Tem explicações sobre cada fase da Lua, como é que nós reagimos, o que devemos fazer, o que devemos comer e que exercícios devemos praticar”, enumera.
A experiência do ioga imersivo
Também a Gaya Immusions, fundada por Sara Montes, professora de ioga com mais de 20 anos de experiência, já iniciou a adaptação online. O projecto, que surgiu em Bali, Indonésia, há cinco anos, lançou há duas semanas uma plataforma online que procura “trazer tudo o que são sabedorias mais ancestrais, da alimentação, da meditação e do ioga, para a era digital”, com especial foco nas empresas.
A plataforma disponibiliza aulas de live stream, com professores internacionais, a maioria residente em Portugal, com um mínimo de dez anos de experiência. Até agora, conta com mais de cem inscrições, maioritariamente de portugueses, mas, a partir do próximo mês, vai passar a dispor de pacotes desenhados especialmente para empresas. “Podem oferecer aos seus funcionários um estilo de vida mais saudável e minimizar todo o impacto que esta transformação está a ter”, explica Sara.
O recente conceito de ioga imersivo vai ser explorado pela Gaya Immersions quando abrir o estúdio, na Avenida da Liberdade, em Lisboa — uma inauguração adiada pela pandemia e prevista para o início do próximo ano, mas sem data marcada. “Vai ter videomapping, vai ser uma coisa completamente diferente”, adianta a fundadora sobre a experiência.
Ioga para os mais pequenos
Cláudia Borralho Vieira, iniciou-se no ioga para crianças há quatro anos. Designer a tempo inteiro, ensina a prática aos mais novos nas “pausas” e em horário pós-laboral. Durante o confinamento, ensinou pelo Facebook.
“Para as crianças, [a prática do ioga] é muito mais dinâmica, é muito mais rápida. É um ioga que acaba por ser diferente, mas aprendem as bases na mesma”, explica a instrutora, referindo que, ao migrar as sessões para o meio digital, “tudo isso desapareceu”, ficando apenas “a parte que eles podiam fazer sozinhos”.
As aulas ao vivo no Facebook duraram quase três meses, mas, há algumas semanas, Cláudia decidiu parar, pois não o fazer implicava um grande ajuste. “É como se eu já tivesse esgotado as minhas ideias de coisas para fazer com as crianças sem interacção”, diz sobre as aulas, que começaram a ter menos adesão devido aos horários mais ocupados com o ensino à distância.
“Não precisamos de um motivo para rir”
O ioga do riso é um dos conceitos mais novos da prática, contando apenas com 25 anos. “É uma dinâmica que combina exercícios de respiração profundos com exercícios de riso adaptados ao quotidiano”, explica Sabrina Tacconi, terapeuta do riso e formadora internacional. “Não precisamos de um motivo para rir”, justifica.
Também a técnica se adaptou ao formato online há cerca de dois meses. Dado o carácter “social”, “interactivo” e “presencial” da prática, a terapeuta “tinha receio” da mudança aprovada pelo fundador do ioga do riso, o médico indiano Madan Kataria, autor do livro Yoga do Riso. Agora, descreve a adaptação como um “sucesso”. As aulas são dadas através da plataforma Zoom, com os microfones ligados para os participantes poderem interagir e ouvir-se uns aos outros.
Decorre desde 23 de abril de 2020, no Museu Calouste Gulbenkian, a exposição «O Poder da Palavra / Peregrinação / Hajj», dedicada à importância e ao papel da palavra escrita no Islão, na teologia e na arte islâmicas, com particular destaque para o tema da Peregrinação (hajj) nesta religião.
O curador convidado da exposição é Hassane Ait Faraji, sob a coordenação de Jessica Hallet (curadora do Médio Oriente no Museu) e Diana Pereira (do Serviço Educativo).
Trata-se de um importante projeto de abertura da curadoria das exposições do Museu à comunidade e aos investigadores académicos (pesquisadores).
Um dos investigadores que colaboram para a curadoria desta exposição é o professor Fabrizio Boscaglia, coordenador da Linha de Investigação Herança e Espiritualidade Islâmica na Área de Ciência das Religiões da Universidade Lusófona.
Além disso, colaboraram membros das comunidades islâmicas portuguesas e da Fundação Islâmica de Palmela, que têm sido parceiros da Área de Ciência das Religiões em várias atividades ao longo dos anos.
Decorre entre 18 de maio e 31 de dezembro de 2020, no Museu Municipal de Tavira – Palácio da Galeria, a exposição A Principal do Reino do Algarve – Tavira no séculos XV e XVI, que comemora os 500 anos da elevação de Tavira a cidade, por D. Manuel I (1520-2020). O catálogo da exposição hospeda o ensaio «Tavira e as religiões no século XVI: notas sobre cristãos, cristãos-novos e mouriscos», de Fabrizio Boscaglia, coordenador da Linha de Investigação Herança e Espiritualidade Islâmica da Área de Ciência das Religiões da Universidade Lusófona.
O comissário da exposição é Jorge Queiroz. A inauguração da própria exposição pode ser vista em vídeo disponível online.
A exposição dá continuidade ao seminárioUm Mundo Novo – Portugal e o Algarve nos séculos XV e XVI, decorrido em 2019.
A investigação que levou ao referido artigo decorreu no contexto do projeto sobre Património Islâmico em Portugal, da Área de Ciência das Religiões, com apoios e/ou colaboração de entidades como a Biblioteca Nacional de Portugal e a FIP / International School of Palmela.
A exposição virtual «Curador por um dia!» encontra-se livremente visitável no site do Museu Calouste Gulblenkian e mostra 50 obras de arte, comentadas, escolhidas entre mais de 400 propostas do público.
As duas mostras integram as atividades da Linha de Investigação Herança e Espiritualidade Islâmica, coordenada pelo professor Fabrizio Boscaglia, que é um dos comissários das mostras, juntamente com Maria João Cantinho e Hugo Maia.
Algumas das atividades anteriormente previstas, ligadas às mostras e que tiveram de ser adiadas por causa da pandemia de COVID-19, serão realizadas via plataforma online (Zoom), em datas a serem ainda decididas.
Comunicado do Observatório para a Liberdade Religiosa
sobre a prática religiosa no “desconfinamento” progressivo
Aparentemente ultrapassada a fase pandémica mais aguda e já na perspetiva de uma retoma gradual e progressiva da sociabilização, o Observatório para a Liberdade Religiosa (OLR) regista a forma madura e discernida como, genericamente, os grupos religiosos se adaptaram em Portugal. Apesar de episódicas situações que revelaram comportamentos inadequados face às recomendações das autoridades de saúde, houve um elevado sentido de cidadania e responsabilidade, das lideranças às comunidades.
Foram semanas de provação para todas as comunidades religiosas. Recorde-se o caso das comunidades cristã e judaica, que atravessaram o calendário muito sensível da Quaresma e da Páscoa. A comunidade islâmica entrará dentro de dias no Ramadão, que convoca a oração comunitária.
Prevaleceu nestas semanas a atitude socialmente racional, apesar do tempo comunicacional ter ampliado ansiedades apocalíticas, de incerteza, e assistimos a momentos religiosos simbolicamente inéditos, em que a ausência de crentes, o silêncio e o espaço vazio, o distanciamento familiar e comunitário, reavivaram e valorizaram o sentimento de pertença e de identidade religiosa.
Sem se imiscuir no debate técnico-constitucional, avaliando o estado de emergência em Portugal sob os vários pontos de vista que a reflexão exige, o OLR entende que foi respeitado o exercício da liberdade religiosa, com necessárias, mas justificadas, limitações ao culto.
Lembramos que as lideranças dos grupos religiosos em Portugal, como a Igreja Católica (Conferência Episcopal Portuguesa), as igrejas evangélicas (Aliança Evangélica Portuguesa), as igrejas protestantes (COPIC), a Mesquita Central de Lisboa, os salões das Testemunhas de Jeová, a União das Igrejas Adventistas do Sétimo Dia, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, templos hindus (Comunidade Hindu de Portugal) e budistas, para dar apenas alguns exemplos, anteciparam-se ao próprio estado de emergência ou aplicaram, desde a primeira hora, as medidas adequadas para atenuar os efeitos da pandemia, com o encerrando ao público dos respetivos espaços, tendo dado conta destas medidas publica e expressamente.
Houve, inclusive, prévias consultas informais, através do denominado Grupo de Trabalho Inter-religioso (uma plataforma que junta representantes das várias confissões religiosas), que, na prática, resultaram na opção praticamente simultânea, embora não conjunta, de encerrar os espaços de culto.
Este mês e meio revelou o caráter insubstituível e inegável da dimensão religiosa na sociedade e na vida dos cidadãos que se dizem crentes, quer pela reinvenção e/ou adaptação do encontro comunitário, por via das plataformas digitais, ampliando, com novos contornos, o sentido de pertença religiosa, quer pela cidadania exercida em ações concretas de solidariedade.
O governo português iniciou contactos para preparar o levantamento das restrições às confissões religiosas. É evidente que esta retoma será ainda muito limitada e não se prevê para breve o regresso às formas de sociabilização que tínhamos antes da pandemia.
O constrangimento continuará a ser sentido na vivência comunitária, com impacto nas comunidades religiosas, onde dimensões como o afeto, a partilha ou a proximidade física são características, nalguns casos até carismaticamente determinantes.
No momento em que se discute o “desconfinamento” social, o OLR sugere às comunidades religiosas que, por um lado, revejam e, se possível, adaptem celebrações e convívios, evitando proximidades de risco, e, por outro, procurem sintonizar-se, salvaguardando as características próprias, mas partilhando conhecimento, estratégias e modelos de abertura que mantenham a responsabilidade e criatividade já manifestadas.
Este “desconfinamento” progressivo exigirá também apoios em rede, das autarquias e do estado central, facilitando, se tal for solicitado e necessário, a sustentabilidade e as logísticas de segurança na frequência dos espaços religiosos, por exemplo, na aquisição ou fornecimento de máscaras comunitárias e na adequada higienização.
Sediado na área de Ciência das Religiões da Universidade Lusófona, o OLR é composto por um grupo de investigadores, empenhados em analisar proativamente o fenómeno e a vivência religiosa, e que, ao longo deste período de confinamento, vêm também intervindo no espaço público da opinião e da reflexão.
A conquista cristã da Península Ibérica integra minorias muçulmanas, assim como judaicas. Portugal não é exceção. As comunidades que se formam, na zona sul do reino, são legitimadas por cartas de foral, doadas pelo rei ou pelas Ordens Militares (Avis e Santiago) – as comunas. Com autoridades e um direito próprios, a vivência destes grupos prolonga, do Al-Andalus, uma presença islâmica, interligada à da maioria cristã, mas também em constante contacto com a própria ummah islâmica.
Inscrição prévia (40 lugares disponíveis) via e-mail
A palestra «Muçulmanos em Portugal na Idade Média» decorre no contexto do Seminário Permanente de Estudos Islâmicos, da Linha de Investigação Herança e Espiritualidade Islâmica, na Área de Ciência das Religiões da ULHT. A palestra realiza-se em modalidade e-learning/à distância, através da plataforma Zoom fornecida pelo serviço Colibri da Universidade Lusófona. As informações sobre modalidade de ligação à plataforma Zoom e à própria sessão serão dadas no ato da inscrição.
Inscrições
A inscrição tem de ser feita via e-mail: fabrizio.boscaglia@ulusofona.pt
Prazo para inscrição: 2 de abril às 13h (hora de Lisboa)
Lugares disponíveis: 40
Após termos recebido mensagem de inscrição, responderemos com indicações para ter acesso à palestra via plataforma Zoom
Não será necessário instalar nenhum software – Mais informações sobre Zoom aqui.
A oradora
Maria Filomena Lopes de Barros é professora do Departamento de História da Universidade de Évora. As suas investigações, centradas na minoria islâmica medieval em Portugal e na sua comparação com a dos demais reinos ibéricos, têm-se alargado para a minoria judaica, também no período medieval, e para os mouriscos, já no período moderno (séc. XVI). Para uma visão parcial das suas publicações ver: https://uevora.academia.edu/FilomenaBarros
